婆那加占婆塔（Tháp Bà Ponagar）

位置

各塔立于Cái河北岸一座低矮山丘上，正当该河注入芽庄湾之处，与旧渔村Xóm Bóng隔河相望，距市中心以北约2公里^[2]。Wikidata将该建筑群定位于北纬12.2653度、东经109.1956度^[1]。文化部的节庆档案将这座山丘称为Cù Lao，并将其定位于芽庄市Vĩnh Phước坊^[6]。

2025年6月16日，国会常务委员会第1667/NQ-UBTVQH15号决议将Vĩnh Hòa、Vĩnh Hải、Vĩnh Phước、Vĩnh Thọ四坊与两个社合并为新的北芽庄坊；该决议自通过之日起生效，新坊政府于2025年7月1日开始运作^[8]。关于该塔的越南语维基百科条目已将地址写作北芽庄坊^[2]。

历史与断代

山丘上最早的圣所为木构。774年，来自南方岛屿（爪哇）的袭击者将其劫掠，国王萨蒂亚跋摩（Satyavarman）以砖重建神庙，工程于784年完成^[2]。萨蒂亚跋摩于781年所立的一块六角形石碑记载了774年的劫掠以及784年Sri Satya Mukhalinga的树立^[2]；英语维基百科条目提到同一块石碑，并将神庙的创建定于781年之前的某个时间^[3]。

现存建筑的断代尚无定论，各来源说法不一。省报在报道2025年的认定时称，东北塔（主塔）初建于8世纪，11世纪重建，南塔为13世纪，东南塔约为11至12世纪^[4]。越南语维基百科条目称，主塔可能由诃梨跋摩一世（Harivarman I）建于约813至817年，而考古学家Trần Kỳ Phương则将曼达波（mandapa）定于提及它的817年碑铭之前，将西北小塔定于约10世纪，将主塔定于约11世纪^[2]。政府对认定仪式的报道则将整个建筑群定为8世纪至13世纪^[5]。

遗址上年代较晚的碑铭记载：918年立女神金像，965年在金像被掠走后以石像替代，另有1050年、1064年、1143年、1165年、1178年和1256年的土地、奴隶与器物捐献^[2]。英语维基百科条目列出了相关君主的名字：918年立金像的是因陀罗跋摩三世（Indravarman III），950年将其掠走的是高棉国王罗贞陀罗跋摩二世（Rajendravarman II），965年立石像的是阇耶因陀罗跋摩一世（Jaya Indravarman I）^[3]。法属时期，法国远东学院（École française d'Extrême-Orient）以砖修复了各塔的部分结构，主像的头部被法国人取走；现在的头部为水泥制^[2]。

建筑结构

该建筑群原有六座塔，分两排各三座；现存四座，西端的两座已毁^[2]。各塔下方是曼达波（mandapa），即一座建于约1米高砖砌台基上的柱厅，有两排各五根八角形砖柱，每根直径超过1米、高超过3米，两侧另有十二根较小的柱子^[2]。

主塔共四层，每层设门、石雕神像与动物形象，四角各有一座小塔^[2]。塔内女神像以黑石雕成，坐于莲花座上，背后有一块菩提叶形的石背屏；越南语维基百科条目称该像高2.6米^[2]，而英语条目则称其为一尊1.2米高的石像^[3]。两种记述相互矛盾，且未找到来自官方来源的测量数据。东门上方的门楣上刻有难近母（Durga）在两名乐师之间起舞的形象^[2]。后排的塔顶为长条形马鞍状屋顶，这种形制另见于11世纪以后毗阇耶（Vijaya，今平定）的各塔^[2]。

认定与列级

各塔于1979年被列为国家级遗迹^[4][5]：政府门户网站记其类别为建筑艺术类^[5]，越南文化体育旅游部记为历史文化类^[9]，所抓取的页面均未载有1979年的决定原文。2025年1月17日，副总理黎成龙（Lê Thành Long）签署第152/QĐ-TTg号决定，将5处遗迹列为国家特别遗迹，各塔为其中之一^[4]。证书于2025年7月10日在遗址颁授^[5]；同一仪式上还颁发了依越南文化体育旅游部部长2025年6月3日第1651/QĐ-BVHTTDL号决定签发的一项非物质文化遗产名录证书^[5]。

婆塔节于2001年被越南文化通讯部列入16项国家级节庆^[2]，并于2012年由越南文化体育旅游部列入国家非物质文化遗产名录^[5][6]。

节庆

节庆每年于农历三月举行。文化部的遗产档案与省报给出的日期为20日至23日^[4][6]；越南语维基百科条目给出的则是21日至23日^[2]。仪式包括为女神更衣、放灯、献祭与巡游，并有影舞与民歌表演^[6]。

2024年，节庆于4月28日至5月1日举行，即农历三月20日至23日；主办方统计有超过100个代表团、超过5,000名登记参加圣母信仰活动的信众，四天内香客与游客超过100,000人次，比上一年多约50%^[7]。未找到该遗址在节庆之外公布的年度游客数字。

文化意义

该神庙为Kauthara占族的母神Yang Po Nagar而建，17世纪起的越南移民则将其奉为天依阿那（Thiên Y A Na）^[2][6]。塔后有一块由阮朝官员潘清简（Phan Thanh Giản）于1856年撰文的石碑，记载了她传说的越南版本^[6]。该遗址至今仍是占族与越南人社群共同的祭拜场所^[5]。