Тямские башни По Нагар

Расположение

Башни стоят на невысоком холме на северном берегу реки Кай (Cái) там, где она впадает в залив Нячанг, напротив старого рыбацкого квартала Сомбонг (Xóm Bóng), примерно в 2 км к северу от центра города^[2]. Wikidata помещает комплекс в точку 12.2653 с. ш., 109.1956 в. д.^[1]. Холм носит название Кулао (Cù Lao) в записях о празднике Министерства культуры, которые помещают его в квартал Виньфыок (Vĩnh Phước) города Нячанг^[6].

16 июня 2025 года Резолюция 1667/NQ-UBTVQH15 Постоянного комитета Национального собрания объединила кварталы Виньхоа (Vĩnh Hòa), Виньхай (Vĩnh Hải), Виньфыок (Vĩnh Phước) и Виньтхо (Vĩnh Thọ) с двумя общинами в новый квартал под названием Северный Нячанг (Bắc Nha Trang); резолюция вступила в силу в день принятия, а новые органы власти квартала начали работу 1 июля 2025 года^[8]. Статья вьетнамской Википедии о башнях уже даёт адрес как квартал Северный Нячанг^[2].

История и датировка

Самое раннее святилище на холме было деревянным. В 774 году налётчики с Южных островов (Ява) разграбили его, и царь Сатьяварман заново отстроил храм из кирпича, завершив работы в 784 году^[2]. Шестигранная стела, установленная Сатьяварманом в 781 году, фиксирует набег 774 года и возведение Шри Сатья Мукхалинги в 784 году^[2]; статья английской Википедии приводит ту же стелу и датирует основание временем до 781 года^[3].

Датировка сохранившихся построек не установлена, и источники расходятся. Провинциальная газета, сообщая о присвоении статуса в 2025 году, относит первое строительство северо-восточной (главной) башни к 8-му веку, а её перестройку к 11-му, южную башню к 13-му веку, а юго-восточную башню примерно к 11~12-му веку^[4]. Статья вьетнамской Википедии сообщает, что главная башня могла быть построена Хариварманом I примерно в 813~817 годах, тогда как археолог Чан Ки Фыонг датирует мандапу временем до упоминающей её надписи 817 года, малую северо-западную башню примерно 10-м веком, а главную башню примерно 11-м веком^[2]. Собственное сообщение правительства о церемонии присвоения статуса относит комплекс в целом к 8~13-му векам^[5].

Более поздние надписи на объекте фиксируют золотую статую богини в 918 году, каменную статую, заменившую в 965 году увезённую золотую, и дары земли, рабов и предметов, датированные 1050, 1064, 1143, 1165, 1178 и 1256 годами^[2]. Статья английской Википедии называет царей: Индравармана III (золотая статуя 918 года), кхмерского царя Раджендравармана II (её похищение в 950 году) и Джаю Индравармана I (каменная статуя 965 года)^[3]. Во французский период Французская школа Дальнего Востока (École française d'Extrême-Orient) восстановила части башен из кирпича, а голова главной статуи была вывезена французами; нынешняя голова сделана из цемента^[2].

Устройство

Первоначально комплекс имел шесть башен в два ряда по три; четыре сохранились, две на западном конце были разрушены^[2]. Ниже башен стоит мандапа, колонный зал на кирпичной платформе высотой около 1 м, с двумя рядами по пять восьмигранных кирпичных колонн, каждая более 1 м в диаметре и более 3 м в высоту, по сторонам которых стоят двенадцать меньших колонн^[2].

Главная башня поднимается в четыре яруса, каждый с дверями, каменными божествами и фигурами животных, и с четырьмя малыми башенками по углам^[2]. Внутри богиня высечена из чёрного камня сидящей на лотосовом основании с каменной спинкой в форме листа бодхи; статья вьетнамской Википедии даёт высоту статуи 2.6 м^[2], тогда как английская статья говорит о каменной статуе 1.2 м^[3]. Два описания расходятся, и измерения из официального источника не найдено. Над восточной дверью перемычка изображает танцующую Дургу между двумя музыкантами^[2]. Башня заднего ряда имеет длинную седловидную крышу такого типа, какой в других местах встречается в башнях Виджаи (Биньдинь, Bình Định) после 11-го века^[2].

Статусы

Башни были признаны национальным памятником в 1979 году^[4][5]: правительственный портал указывает категорию как архитектурную и художественную^[5], Министерство культуры, спорта и туризма как историческую и культурную^[9], а ни одна из полученных страниц не содержит самого решения 1979 года. 17 января 2025 года заместитель премьер-министра Ле Тхань Лонг (Lê Thành Long) подписал Решение 152/QĐ-TTg о признании пяти памятников особыми национальными памятниками, в том числе башен^[4]. Свидетельство было вручено на месте 10 июля 2025 года^[5]; на той же церемонии было передано свидетельство, выданное по Решению 1651/QĐ-BVHTTDL министра культуры, спорта и туризма от 3 июня 2025 года, о включении в список нематериального наследия^[5].

Праздник Тхапба был включён в число 16 национальных праздников Министерством культуры и информации в 2001 году^[2] и внесён в национальный список нематериального культурного наследия Министерством культуры, спорта и туризма в 2012 году^[5][6].

Праздник

Праздник проводится ежегодно в третьем лунном месяце. Реестр наследия Министерства культуры и провинциальная газета дают с 20-го по 23-й день^[4][6]; статья вьетнамской Википедии даёт с 21-го по 23-й^[2]. Обряды включают смену одеяний богини, запуск фонарей, подношения и процессию, с «танцами теней» и народным пением^[6].

В 2024 году праздник проходил с 28 апреля по 1 мая, с 20-го по 23-й день третьего лунного месяца; организаторы насчитали более 100 делегаций и более 5,000 зарегистрированных участников культа Богини-Матери, а также более 100,000 паломников и посетителей за четыре дня, примерно на 50 процентов больше, чем годом ранее^[7]. Опубликованной годовой цифры посетителей объекта вне праздника не найдено.

Культурное значение

Храм был построен для Янг По Нагар, богини-матери тямов Каутхары (Kauthara), которую вьетнамские переселенцы начиная с 17-го века почитали как Тхьен И А На (Thiên Y A Na)^[2][6]. Стела позади башен, текст которой составил в 1856 году Фан Тхань Зян, сановник династии Нгуен, фиксирует вьетнамскую версию её легенды^[6]. Объект остаётся местом поклонения как для тямской, так и для вьетнамской общин^[5].